HOOGLIED 8:5-14 – Week 2

RUS EN ONTVANG

  • Gesels met mekaar oor julle ervarings rondom die huwelik.  Op watter maniere het dit julle gebou en julle menswees laat groei.
  • Word stil en laat iemand met ‘n gebed open.

HOOR EN ONTGIN

Lees Hooglied 8:5-14

  • Wat tref jou in die gedeelte?  Deel dit met mekaar.

Hier volg ’n paar verhelderende opmerkings oor die gedeelte:

Die huwelik groei uit die liefde en is gebaseer op wederkerigheid en interafhanklikheid.  In hierdie perikoop kan ‘n mens die volgende aspekte van die liefde raaksien:

  • Ondersteuning: Waar die vrou as bruid in 3:6 alleen uit die woestyn kom na die bruidegom toe, kom sy hier in die geselskap van haar man daarvandaan, en sy leun op die man wat sy liefhet (8:5a).  Dit is ‘n pragtige beeld van die ondersteuning wat ‘n liefdesverbintenis onderling aan lewensmaats bied.
  • Hartstog: Die liefdesverbintenis maak hartstog vir mekaar “wakker” (8:5b) en word in seksualiteit uitgeleef (2:7; 3:5; 4:16; 8:4).  Sulke liefde kan dus nie gekoop word nie.  Mense wat dit dink, sal met reg uitgelag word.  Sulke hartstogtelike liefde kom net tot sy reg in die geborge ruimte van ‘n familie (8:5b – verwysing na die [skoon]ma!).
  • Geborgenheid: Die vrou gee haarself om soos ‘n seëlring  op sy bors of arm vasgehou en gedra te word (8:6a).  Die seëlring was ‘n bewys van identiteit, ‘n kosbare besitting, wat ook in die sluit van kontrakte gebruik is (Gen 38:18; 41:42; Est 3:10).  Haar oorgawe aan hom skep dus vir hulle ‘n nuwe identiteit.  Sy word sy kosbare besitting.  Sy vertroeteling van haar as ‘n seëlring op sy bors en aan sy arm sê eweneens dat sy vir hom kosbaar is.  Sulke wedersydse liefde gee ‘n diep gevoel van geborgenheid in die lewe.  Dit gee aan hulle albei ‘n vaste plek in die lewe, ‘n fondament vanwaar hulle regtig met oorgawe kan lewe.
  • Sekuriteit: Die liefde is “sterker as die dood”; die hartstog daarvan is “magtiger as die doderyk”; dit “brand en vlam soos vuur”, en kan nie deur strome water of riviere geblus of afgekoel word nie (8:6b-7).  Die liefde gee ‘n sekuriteit en beskerming wat selfs – by wyse van spreke – die dood kan trotseer!
  • Selfstandigheid: Die liefde kan nie gekoop word nie (8:7b), en kan nie afgedwing word nie (8:12).  Daarom is dit so belangrik dat die vrou (en man) self besluit aan wie sy (hy) wil behoort (nie haar broers of vriende nie – 8:8-9), en wie sy (hy) gelukkig wil maak (8:10).  Die liefde is daarom altyd ‘n selfstandige keuse wat kom uit eie oortuiging, iets waaraan jy jouself getrou en lojaal verbind hou.
  • Uniekheid: Die liefde beteken ook om uniek vir iemand ander wees, om net aan een ander te behoort.  Een interpretasie van die wingerd van Salomo in Baäl-Hamon, is dat dit ‘n simbool was vir sy harem, waaruit hy ‘n opbrengs van kinders verwag het , en daarom wagte aangestel het om dit te beskerm (8:11).  Die Sulammitiese vrou kies egter teen die insluiting in die harem (8:12) en vir persoonlike wedersydse liefde (8:13).
  • Interafhanklikheid: Die liefde het sy uitdagings en teleurstellings vanweë misverstande en behoeftes wat verskil, selfs ook weens die pogings tot beheer deur onderlinge magspeletjies, soos ons in 5:1-6:3 kan sien.  Die enigste manier om dit die hoof te bied, is om doelbewus te kies om interafhanklik te wees (8:13-14 – vers 13 kan vertaal word dat dit die stem van die man is, en vers 14 die stem van die vrou).  “Die liefde is om om te gee vir ‘n ander terwyl jy ook sorg dra vir jouself” (Landman).

Bespreek.

LEEF EN ONTPLOOI

  • Deel met mekaar wat jy vandag van die huwelik en die liefde geleer het.  Hoe help die teks jou om anders te dink daaroor?  Waartoe roep die Here jou nou?
  • Sluit af met ‘n gebed.
Continue Reading

HOOGLIED 8:5-14 – Week 2

RUS EN ONTVANG

  • Gesels met mekaar oor julle ervarings rondom die huwelik.  Op watter maniere het dit julle gebou en julle menswees laat groei.
  • Word stil en laat iemand met ‘n gebed open.

HOOR EN ONTGIN

Lees Hooglied 8:5-14

  • Wat tref jou in die gedeelte?  Deel dit met mekaar.

Hier volg ’n paar verhelderende opmerkings oor die gedeelte:

Die huwelik groei uit die liefde en is gebaseer op wederkerigheid en interafhanklikheid.  In hierdie perikoop kan ‘n mens die volgende aspekte van die liefde raaksien:

  • Ondersteuning: Waar die vrou as bruid in 3:6 alleen uit die woestyn kom na die bruidegom toe, kom sy hier in die geselskap van haar man daarvandaan, en sy leun op die man wat sy liefhet (8:5a).  Dit is ‘n pragtige beeld van die ondersteuning wat ‘n liefdesverbintenis onderling aan lewensmaats bied.
  • Hartstog: Die liefdesverbintenis maak hartstog vir mekaar “wakker” (8:5b) en word in seksualiteit uitgeleef (2:7; 3:5; 4:16; 8:4).  Sulke liefde kan dus nie gekoop word nie.  Mense wat dit dink, sal met reg uitgelag word.  Sulke hartstogtelike liefde kom net tot sy reg in die geborge ruimte van ‘n familie (8:5b – verwysing na die [skoon]ma!).
  • Geborgenheid: Die vrou gee haarself om soos ‘n seëlring  op sy bors of arm vasgehou en gedra te word (8:6a).  Die seëlring was ‘n bewys van identiteit, ‘n kosbare besitting, wat ook in die sluit van kontrakte gebruik is (Gen 38:18; 41:42; Est 3:10).  Haar oorgawe aan hom skep dus vir hulle ‘n nuwe identiteit.  Sy word sy kosbare besitting.  Sy vertroeteling van haar as ‘n seëlring op sy bors en aan sy arm sê eweneens dat sy vir hom kosbaar is.  Sulke wedersydse liefde gee ‘n diep gevoel van geborgenheid in die lewe.  Dit gee aan hulle albei ‘n vaste plek in die lewe, ‘n fondament vanwaar hulle regtig met oorgawe kan lewe.
  • Sekuriteit: Die liefde is “sterker as die dood”; die hartstog daarvan is “magtiger as die doderyk”; dit “brand en vlam soos vuur”, en kan nie deur strome water of riviere geblus of afgekoel word nie (8:6b-7).  Die liefde gee ‘n sekuriteit en beskerming wat selfs – by wyse van spreke – die dood kan trotseer!
  • Selfstandigheid: Die liefde kan nie gekoop word nie (8:7b), en kan nie afgedwing word nie (8:12).  Daarom is dit so belangrik dat die vrou (en man) self besluit aan wie sy (hy) wil behoort (nie haar broers of vriende nie – 8:8-9), en wie sy (hy) gelukkig wil maak (8:10).  Die liefde is daarom altyd ‘n selfstandige keuse wat kom uit eie oortuiging, iets waaraan jy jouself getrou en lojaal verbind hou.
  • Uniekheid: Die liefde beteken ook om uniek vir iemand ander wees, om net aan een ander te behoort.  Een interpretasie van die wingerd van Salomo in Baäl-Hamon, is dat dit ‘n simbool was vir sy harem, waaruit hy ‘n opbrengs van kinders verwag het , en daarom wagte aangestel het om dit te beskerm (8:11).  Die Sulammitiese vrou kies egter teen die insluiting in die harem (8:12) en vir persoonlike wedersydse liefde (8:13).
  • Interafhanklikheid: Die liefde het sy uitdagings en teleurstellings vanweë misverstande en behoeftes wat verskil, selfs ook weens die pogings tot beheer deur onderlinge magspeletjies, soos ons in 5:1-6:3 kan sien.  Die enigste manier om dit die hoof te bied, is om doelbewus te kies om interafhanklik te wees (8:13-14 – vers 13 kan vertaal word dat dit die stem van die man is, en vers 14 die stem van die vrou).  “Die liefde is om om te gee vir ‘n ander terwyl jy ook sorg dra vir jouself” (Landman).

Bespreek.

LEEF EN ONTPLOOI

  • Deel met mekaar wat jy vandag van die huwelik en die liefde geleer het.  Hoe help die teks jou om anders te dink daaroor?  Waartoe roep die Here jou nou?
  • Sluit af met ‘n gebed.
Continue Reading

HOOGLIED 3:6-11 – Week 1

Kleingroep materiaal – HOOGLIED 3:6-11 – Week 1

RUS EN ONTVANG

  • Gesels met mekaar oor julle drome rondom die huwelik.  Deel ook julle ervaring van troues, beide die voorbereiding, die seremonie en die onthaal daarna.
  • Wat leer die Here jou daarvan of daardeur?
  • Word stil en laat iemand met ‘n gebed open.

HOOR EN ONTGIN

Lees Hooglied 3:6-11

  • Wat tref jou in die gedeelte?  Deel dit met mekaar.

Hier volg ’n paar verhelderende opmerkings oor die gedeelte:

Die Sulammitiese vrou droom van haar troudag.  Die metafore wat Hooglied gebruik om die dag te beskryf, is ryk aan betekenis:

  • Die verwysing na die “goddelike” geure, laat ‘n mens dink aan die huwelik as ‘n godsdienstige seremonie soos by dié van die tempel.  Dit is waarmee die bruid (die woordjie Wie dui op die vrou in die oorspronklike) haarself wil aanbied vir haar bruidegom.  Die woord wat vir rookwolk gebruik word, kan ook met die wolkkolom in die woestyntyd verbind word (Eks 13:22), wat ‘n goddelike betekenis aan die huwelikseremonie verleen – 3:6;
  • Die verwysing na die optog begelei deur soldate, laat ‘n mens dink aan die huwelik as ‘n koninklike seremonie soos by dié van Salomo.  Die huwelik het egter ‘n groter waarde, wat afgelei kan word uit die getal sestig, twee keer meer as Dawid se dertigtal helde (2 Sam 23:18-19).  Dit verleen ‘n koninklike betekenis aan die huwelik.  Die huwelik gee ‘n koninklike karakter aan die bruidspaar en aan hulle verbintenis  – 3:7-8;
  • Die noukeurige beskrywing van die drastoel dui op die weelderige beplanning van en vir die huwelik.  Die drastoel was waarskynlik ook bedoel as die huweliksbed, vandaar die funksie van die soldate om dit te beskerm van die “nag se gevare” (wat moontlik kan dui op ‘n simboliese of seremoniële verdrywing van die demone wat die huwelik kon bedreig).  Dit verleen ‘n beskermde betekenis aan die huwelik.  Alles moet in die stryd gewerp word om die vreugde van die huwelik te beskerm en bewaar van gevare van buite  – 3:9-10;
  • Dat die vroue van Sion na die bruidegom moet kom kyk op sy huweliksdag, beteken waarskynlik dat hulle daarmee die boodskap kry dat hy afgesonder is vir sy bruid en nie meer vir hulle of ander beskikbaar sou wees nie.  Dit verleen ‘n eksklusiewe betekenis aan die huwelik – 3:11;
  • Dit alles vind plaas onder die moeder van die bruidegom se wakende, maar darem ook goedkeurende oog.  Dit versterk die uitgebreide familie betekenis van die huwelik.  Die uitgebreide familie het ‘n beduidende impak op die huwelik (dit is natuurlik wedersyds) en ‘n mens moet daarmee rekening hou – 3:11.
  • Bespreek.

LEEF EN ONTPLOOI

 Deel met mekaar wat jy vandag van die huwelik en die liefde geleer het.  Hoe help die teks jou om anders te dink daaroor?

  • Sluit af met ‘n gebed.


Continue Reading

HOOGLIED 3:6-11 – Week 1

Kleingroep materiaal – HOOGLIED 3:6-11 – Week 1

RUS EN ONTVANG

  • Gesels met mekaar oor julle drome rondom die huwelik.  Deel ook julle ervaring van troues, beide die voorbereiding, die seremonie en die onthaal daarna.
  • Wat leer die Here jou daarvan of daardeur?
  • Word stil en laat iemand met ‘n gebed open.

HOOR EN ONTGIN

Lees Hooglied 3:6-11

  • Wat tref jou in die gedeelte?  Deel dit met mekaar.

Hier volg ’n paar verhelderende opmerkings oor die gedeelte:

Die Sulammitiese vrou droom van haar troudag.  Die metafore wat Hooglied gebruik om die dag te beskryf, is ryk aan betekenis:

  • Die verwysing na die “goddelike” geure, laat ‘n mens dink aan die huwelik as ‘n godsdienstige seremonie soos by dié van die tempel.  Dit is waarmee die bruid (die woordjie Wie dui op die vrou in die oorspronklike) haarself wil aanbied vir haar bruidegom.  Die woord wat vir rookwolk gebruik word, kan ook met die wolkkolom in die woestyntyd verbind word (Eks 13:22), wat ‘n goddelike betekenis aan die huwelikseremonie verleen – 3:6;
  • Die verwysing na die optog begelei deur soldate, laat ‘n mens dink aan die huwelik as ‘n koninklike seremonie soos by dié van Salomo.  Die huwelik het egter ‘n groter waarde, wat afgelei kan word uit die getal sestig, twee keer meer as Dawid se dertigtal helde (2 Sam 23:18-19).  Dit verleen ‘n koninklike betekenis aan die huwelik.  Die huwelik gee ‘n koninklike karakter aan die bruidspaar en aan hulle verbintenis  – 3:7-8;
  • Die noukeurige beskrywing van die drastoel dui op die weelderige beplanning van en vir die huwelik.  Die drastoel was waarskynlik ook bedoel as die huweliksbed, vandaar die funksie van die soldate om dit te beskerm van die “nag se gevare” (wat moontlik kan dui op ‘n simboliese of seremoniële verdrywing van die demone wat die huwelik kon bedreig).  Dit verleen ‘n beskermde betekenis aan die huwelik.  Alles moet in die stryd gewerp word om die vreugde van die huwelik te beskerm en bewaar van gevare van buite  – 3:9-10;
  • Dat die vroue van Sion na die bruidegom moet kom kyk op sy huweliksdag, beteken waarskynlik dat hulle daarmee die boodskap kry dat hy afgesonder is vir sy bruid en nie meer vir hulle of ander beskikbaar sou wees nie.  Dit verleen ‘n eksklusiewe betekenis aan die huwelik – 3:11;
  • Dit alles vind plaas onder die moeder van die bruidegom se wakende, maar darem ook goedkeurende oog.  Dit versterk die uitgebreide familie betekenis van die huwelik.  Die uitgebreide familie het ‘n beduidende impak op die huwelik (dit is natuurlik wedersyds) en ‘n mens moet daarmee rekening hou – 3:11.
  • Bespreek.

LEEF EN ONTPLOOI

 Deel met mekaar wat jy vandag van die huwelik en die liefde geleer het.  Hoe help die teks jou om anders te dink daaroor?

  • Sluit af met ‘n gebed.


Continue Reading

Kommentaar en navrae

  • Avatar

    Chris van Wyk

    |

    Dankie Hansie. Die Here is goed vir ons.

  • Avatar

    Hansie

    |

    Dankie Chris. Lanklaas so ‘n geestelik verrykende erediens bygewoon. Ek is skoon opgewonde. Alle seen vorentoe.

  • Avatar

    Chris van Wyk

    |

    Dankie Boeta!

  • Avatar

    AntonvanWyk

    |

    Baie duidelik. Pragtige versterkende boodskap

  • Avatar

    Chris van Wyk

    |

    Hi Diederiks, ek het self dit nou weer gelees. Dit is darem net só fundamenteel tot ons hele verstaan van die werklikheid. Ek is só dankbaar dat ek die waarheid ontdek het. Seën vir jou!